顾野王舆地志云。季子名札。吴太伯十九世孙。吴王寿梦之少子。长子曰诸樊。次子曰馀祭。次曰馀昧。次曰季札。诸樊立为王。且死。立弟馀祭。欲令兄弟传国。以及季子。馀祭馀昧卒。立季札。乃让不受。退耕于延陵。即其采邑。士人怀德。为之立庙。□山谦之丹阳记。季子旧有三庙。南庙在晋陵东郭外。北庙在武进县博落城西。西庙即此是也。昔第五伦为会稽太守。禁非正之祀。宜归于一。故惟存南庙。而二庙被毁。其后人间悉更复之。南庙后有古墓。周处风土记韦陟先贤序殷仲堪季子碑皆云。此墓即季子墓也。墓前有季子庙。碑者。仲堪为晋陵太守造碑铭。命县人辥玖植碑于南庙。至永初中。南庙被毁。迁碑于西庙。今庙前双碑。左厢者即仲堪所制。右厢者梁天监十二年九月延陵县令王僧恕所建。绍以开元七年。自长安令左迁润州长史。爰洎十年。太岁壬戌。因巡属县庙于延陵。与县令吴兴沈炎同谒季子庙。申奠礼也。慨灵庙之岿然。访贞石而湮灭。询于庙祝。因睹旧文。虽殷王二君。共延陵而俱没。而前后双制。与高风而尚存。重镌刻以懿之。纪年月以显之。呜呼。来者观此。亦何异乎夫子之大篆也。

谨按季子三以吴国让。而春秋褒之。余徵其前闻于旧史氏。窃谓废先君之命。非孝也。附子臧之义。非公也。执礼全节。使国篡君弑。非仁也。出能观变。入不讨乱。非智也。左邱明太史公书而无讥。余有惑焉。夫国之大经。实在择嗣。王者所慎。德之不建。故以贤则废年。以义则废卜。以君命则废礼。是以太伯之奔勾吴也。盖避季历。季历以先王所属。故纂服嗣位而不私。太伯知公器有归。亦断发文身而无怨。及武王继统。受命作周。不以配天之业让伯邑考。官天下也。彼诸樊无季历之贤。王僚无武王之圣。而季子为太伯之让。是徇名也。岂曰至德。且使争端兴于上替。祸机作于内室。遂错命于子光。覆师于夫差。陵夷不返。二代而吴灭。以季子之闳达博物。慕义无穷。向使当寿梦之眷命。接馀昧之绝统。必能光启周道。以霸荆蛮。则大业用康。多难不作。阖庐安得谋于窟室。专诸何所施其匕首。呜呼。全身不顾其业。专让不夺其志。所去者忠。所存者节。善自牧矣。谓先君何。与其观变周乐。虑危戚钟。曷若以萧墙为心。社稷是恤。复命哭墓。哀死事生。孰与先衅而动。治其未乱。弃室以表义。挂剑以明信。孰与奉君父之命。慰神祇之心。则独守纯白。不干义嗣。是洁已而遗国也。国之覆亡。君实阶祸。且曰非我生乱。其孰生之哉。其孰生之哉。

承谕亹亹，似未达鄙意。嗟乎！季子让国，几千馀岁，历数圣贤，未尝有说，独见黜于吾子，盖夫子谓后生可畏者。夫季子之不肯受吴，直是不欲有国耳，故其言曰：「愿附子臧之义」。彼视弃千乘之国如草芥，亦必有乐乎此而易彼者。苟求其所以让之之名，则寿梦欲越诸兄而立季子，固不可也。至馀昧卒，而子僚之才亦足以君国，则季子不得废嫡而立。孟子曰：「天之所废，必若桀、纣者，故益、伊尹、周公不有天下」。此札之所以必辞者，恶乱君臣之大分也。季札之于道德，其深矣哉！屈狐庸曰：「季子，守节者也，虽有国不立」。可谓知其心矣。孟子曰：「好名之人能让千乘之国」。则自夷、齐以来，札一人而已，所谓圣人之清者也。夫岂在所黜哉？孟子曰：「若夫成功，则天也」。则古之论存亡废兴，未有不言天者，非幸不幸也。孤竹之君欲越次而立叔齐，叔齐辞之可也。伯夷长，当立而辞之，何哉？商人世及，则叔齐将以次亦当立也。而夫子初不论此，直曰「古之贤人也」，其意可见。季子之听乐，其于礼乐之际深矣，其于辞受必不草草，更宜详之。

门下：朕抚皇器之初，揽紫庭之议。在汉则即位而见祖，于唐则逾年而命郊。钦维真庙之绍休，亦建泰坛而肇祀。肆余昧德，敢废彝经？载探越绋之文，恭敕射牲之典，维天锡羡，与尔共縻。具官某体醇茂之姿，涵夷雅之量。燕山纪伐，庙藏累世之勋；沙麓储灵，家擅外姻之贵。适黄钟之萌气，饬苍辂以报天。阳燎升而精意孚，俎豆彻而美祥兆。溢为嘉泽，灿若褒章。有懿号以茂功，有丰租以陪邑。于戏！宝鼎神策，灵符方赐于汉庭；乘马路车，显命宜褒于申伯。兹实上穹之况，匪曰冲人之私。元舅勿辞，往践宠数。可。